长安清明
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
长安清明拼音解释:
wen jun bai ji wu gui ji .qi ji xing chen zuo xiang yu ..
.zi xiao qi xuan dao lao xian .ru yun ru he zhu ying nan .
zi dun yu nan zhuo .xin kong huo zi ran .yu lu ru you que .xu jin sheng jun qian ..
gu zhu xiang fu yue ming hua .jiao liu shi song zhan he chang .quan li bing jing yun seng ya .
.wu zi wu sun yi bing weng .jiang he jin li shi geng nong .
.mu man dang nian wu wai cheng .dian yao feng jiao yi he qing .
.jiu zhong cheng wai jia shu yuan .bai li zhou qian ke zhao huan .
shu guo ma qing kan cong lie .ken jiang xian shi ru qi liang ..
yan tai cai li zhi duo shao .shui zhu huang jin dao jiu ceng ..
huai wen qin gu bi .fei jian chu han xiao .he si cang cang se .yan zhuang shi qi chao ..
ruo jiao mao xiang nan chao jian .ding que mei zhuang si deng xian .
译文及注释
译文
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的(de)翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中(zhong)找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传(chuan)是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
蒸梨常用一个炉灶，
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角(jiao)吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
帝尧派(pai)遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰(hui)土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他(ta)猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
注释
⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
⑤武陵（líng）：郡名，郡治在今湖南省常德县境。陶渊明《桃花源记》曾写到武陵渔者发现世外桃源的事，这里“武陵”也有世外桃源的意思。
⑽冷翠烛：磷火，俗称鬼火，有光无焰，所以说“冷翠烛”。
（10）革：通“亟”，指病重。
功：服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较近的亲属。“期功”意为“穿一周年孝服的人”。
（5）塞雁：塞外的鸿雁，也作“塞鸿”。塞雁春季北去，秋季南来，所以古人常以之作比，表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。”
赏析
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷(ke)。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟(gu zhou)、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样，人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱，却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中，即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”它要趁着天晴之际(zhi ji)，赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开，但因为带有叙事和描摹，读者所读见的，便恍如镜头摇转式的特写画面：哀伤的母鸟急急忙忙，忽而飞落在桑树林间，啄剥着桑皮根须；忽而飞返树顶，口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易，“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”，读者便又听到了母鸟忙碌之后，所发出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予！”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾，更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许，当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语，是应该谨记这母鸟的警告，而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化，用向情人倾诉衷肠的口吻来写，新颖别致，亲切感人，自有(zi you)一种醉人的艺术魅力。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断，这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照，深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤(qing teng)的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之(lian zhi)情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
第一段叙述碑(shu bei)的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟(gu zhou)、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样，人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱，却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中，即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”它要趁着天晴之际(zhi ji)，赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开，但因为带有叙事和描摹，读者所读见的，便恍如镜头摇转式的特写画面：哀伤的母鸟急急忙忙，忽而飞落在桑树林间，啄剥着桑皮根须；忽而飞返树顶，口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易，“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”，读者便又听到了母鸟忙碌之后，所发出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予！”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾，更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许，当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语，是应该谨记这母鸟的警告，而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化，用向情人倾诉衷肠的口吻来写，新颖别致，亲切感人，自有(zi you)一种醉人的艺术魅力。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断，这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照，深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤(qing teng)的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之(lian zhi)情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
第一段叙述碑(shu bei)的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
创作背景
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
曹义( 金朝 )
收录诗词 (3354) 首
简 介
曹义 （1390—1460）明扬州府仪真人，字敬方。正统中以燕山左卫指挥佥事累功至都督佥事，副巫凯守辽东。凯卒，代为总兵官。数与兀良哈战，进都督同知，累官左都督。在边二十年，谨守边陲，辽人安之。英宗复辟，封丰润伯。
咏铜雀台
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
采桑子·而今才道当时错
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
忆秦娥·与君别
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
元日
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
卷耳
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
哥舒歌
独此升平显万方。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
七绝·为女民兵题照
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
宿甘露寺僧舍
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
巫山一段云·阆苑年华永
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"