南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
nan guan xing lang dong dao zhu .yao bian xiu wen lu xing nan ..
.yue nv fu rong zhuang .huan sha qing qian shui .hu jing chun xin xiao .bu gan si jun zi .
lian guang fu dong shui jing xuan .fei wei luo hu sui fang xiu .wan zhuan jiao shao zhu bao yan .
qing yun wu wang bai yun zai .bian ke song yang lao ci sheng ..
chuan jue xian yu lu .lin duo dai jian mi .zan lai rong ma di .bu gan ku yin shi ..
fei zhao chong rong huan li she .qi tu ban bai yu chui tiao ..
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
ce xuan hun you song .zhou guan yi jian ping .si feng san yi you .ru dui shi nian xiong .
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
jiao long zhan duan jing nan he .qi hui hai yan jun rong zhuang .bing he tian xin sha qi duo .
huan si qian tang su xiao xiao .zhi ying hui shou shi qing qing ..
译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而(er)来，一路裹挟着万里的黄沙。
楚王说：“从前诸侯认为我国(guo)偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
湖光山色之(zhi)地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
赏罚适当一一分清。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀(sha)受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
注释
上官桀（？—前80）：武帝时任骑都尉，武帝临终托少主任为左将军，遗诏封安阳侯，孙女为昭帝皇后。前80年（元凤元年）因谋反被诛。
95. 则：就，连词。
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
5、青钱：古铜钱成色不同，分青钱、黄钱两种。无何：不过问其他的事情。
2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
江文叔 江文叔（一一二八～一一九四），初名登，字清卿，侯官（今福建福州）人。高宗绍兴二十七（一一五七）进士，调南雄州教授，通判建宁府。孝宗淳熙十三年（一一八六），提举广南西路市舶。光宗绍熙五年卒，年六十七。事见《周文忠集》卷七二《广南提举市舶江公墓志铭》。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。