城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
cheng zhong gui lu yuan .hu shang bi shan zhong .shui zhao qian hua jie .yun kai qi ye feng .
wu xiu feng qian ju .ge sheng shan hou jiao .zhou lang bu xu gu .jin ri guan xian diao ..
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
yin bu tong ting yue .mian fen yu shu liang .yu nian zhu fu zhong .pin cao bai ma mang .
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
jing zai luan tai hua xiang shui .cong ci meng bei yan yu ye .bu kan yin ku ji liao shi .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
译文
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
谁忍心断绝人(ren)民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
恨只恨自(zi)己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
也还洗不尽老百(bai)姓这几年受过的苦！
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
注释
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
色：颜色，也有景色之意 。
烟柳：烟雾笼罩的柳林。亦泛指柳林、柳树。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
⑵轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
3、少住：稍稍停留一下。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
见《韵语阳秋》）"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
干雪不死枝，赠君期君识。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"人生百年我过半，天生才定不可换。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
园树伤心兮三见花。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。