汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
han yi shuang jing du .hu sha qi qi guo .jing peng lian yan qi .mu ma ru yun duo .
.zi ni he ri dao cang zhou .xiao xiang dong yang shen yin hou .dai se qing feng yun wai chu .
da jiang dong wo qian .xiong ruo ming bo kuan .gao shi an li ji .ge xiao qing bo lan .
yi xi chu jian shi .xiao ru xiu fang sun .chang cheng hu hui mian .wei wo jiu ji hun .
ju neng zhi yuan jin .tu jian dang yan xiao .ji ci cang zhou lu .jie jun jiu zhe yao ..
fu jia chu rou chou .zhan di hai gu bai .ji yu e shao nian .huang jin qie xiu zhi ..
.yuan shan mei ping chu .su yu zhang qing xi .yan su ren zhou ji .huan yan wu ting qi .
qi chuang ye bi yu tang jing .su geng chao chuan jin jing han .
.du men lian qi chu .dong ye liu ru si .qin yuan kan shan chu .wang sun zhu cao shi .
jin ri ming ren yan .lin chi hao yi ting .cong huang di di bi .gao liu ban tian qing .
.lou yu zhan yun man .shan han zhuo shui cheng .jing tian sha mian chu .tuan jian shi leng sheng .
wu ma si chang dao .shuang jing xiang ben zhou .xiang xin ji xi bei .ying shang jun cheng lou ..
.wu xian han yun se .cang mang qian geng shen .cong long ru you rui .peng ri bu cheng yin .
de yi yong zhen .ming qin you kan .yu ying zhi pan .bi zhi cai mao .qi nian wei guan .
.ping yi hu teng qi .fu yang can wu hui .qian feng gua fei yu .bai chi yao cui wei .
bu fu zhi tian da .kong yu jian fo zun .shi ying qing guan ba .sui xi gei gu yuan ..
译文
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
山河将存在万古千秋，城郭却(que)哲时落入敌手。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难(nan)道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异(yi)开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰(yang)慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
注释
⑤阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
198. 譬若：好像。
48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
⑶翻：翻译。梵王字：指佛经。
⑵《晋书》：刘琨，字越石。少得隽朗之目，与范阳祖纳，俱以雄豪著名。在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡筋，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。刘越石有《扶风歌》“朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊”云云，凡九首。其《横吹曲》，今逸不存，或指吹胡笳而言，恐未的。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
徐士芬 （1791—1848）芬一作芳。清浙江平湖人，字诵清，号辛庵，一作号惺庵。嘉庆二十四年进士，曾任广东、顺天学政。累迁工部侍郎，究心水利，尝于直庐隙地试植水稻有效。官至户部右侍郎兼管钱法堂事务。有《漱芳阁诗文集》。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
为报杜拾遗。"
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，