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题农父庐舍

金朝 / 石玠

任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。


题农父庐舍拼音解释:

ren qi fang yuan xing zhong zai .bu fang fan fu luo chi zhong ..
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
qi nai gong huang zheng bu ru .hao hao ge yao wen jin ye .zhong zhong ru ku man qiao yu .
chun xu chou pian man .chun si men geng fan .chun qi bu ke ding .chun qu lan xin fan ..
.ping sheng you cheng guo .cu mei wei huang zhen .zi wo ci ren shi .bu zhi qiu yu chun .
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .

译文及注释

译文
幽王究竟杀的是谁?哪里得来(lai)这个褒姒?
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了(liao)整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
每年端午节都会下雨刮风,像是为屈(qu)原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事,去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
可是他(ta)们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
晓山(shan)翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
说话娇滴滴,如同连珠炮。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
守卫边疆的将士没有粮(liang)食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?

注释
6虞:忧虑
(24)尚符玺郎:掌管帝王符节、玉玺的郎官。
⑶桃花岸:暗用陶渊明《桃花源记》事,喻李九是隐士。
去:距离。
29. 以:连词。
⑹他年葬奴知是谁:这一句中在周汇本中出现了矛盾。在《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中打出的是“奴”,而在下一章节中宝玉感慨句写出的是“我”,而周先生在注释中特意说明用“奴”“我”字样可体现小女随口吟成,改成“侬”尽显文人酸气。
(8)粢(zī)食:用黍稷加工品制作的饼食,祭祀用作供品。粢,黍稷,泛指谷类粮食。不凿:不舂,这里指不精细加工。

赏析

  第六句的“皇祖”指周文王,而“陟降”一语,当重在“陟”,因为成王嗣位时在朝的文王旧臣,都是文王擢拔的贤能之士,他们在文王去世之后,辅佐武王成就了灭商的伟业,此时又该辅佐成王来继业守成了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙(zi mang)于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用(li yong)句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃(zi shi)阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第(gai di)耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  这样,诗的格局便显得有波澜,有开阖,寓变化多样于章法井然之中。
  “酒后竞风采,三杯弄宝刀”,“杀人如剪草,剧孟同游遨”,表达豪侠不拘礼法,疾恶如仇。
  起二句连用三个“满”字,笔酣意深。满耳的笙箫吹奏,满眼的花容月貌,满楼的红粉佳丽,佩戴着炫目的珠宝翡翠,真比吴娃还美,若非仙宫似的富贵人家,不可能如此。
  “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”底事,何事,指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问:“早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,古往今来,什么样的怪事没出现过?可有谁预先识破呢?”开头两句以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。
  颔联紧承一二句。“高树月初白”,是说高高树巅挂着一弯洁白的初月,切上联“日暮”。“微风酒半醒”,在微风吹拂之下,诗人酒意初醒,与上联“馀思”呼应。月上高树,周围一片冷清幽寂。当此之时,诗人心绪不宁,“馀思”萦绕,难以去怀,从其半醉半醒的精神状态,正说明他感慨至深。
  《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是:“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来”、“云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声(mu sheng)、猨狖鸣声,组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半:“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧……”
  全诗文词朴实,情感缠绵凄楚,是一首爱情诗。
  六章承上启下,由怒转叹。
  诗的开头描写所看到的景色:长江从万山丛中呼啸东下,锺山似蟠龙乘风西上。江山形胜,使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下金玉杂宝,以镇压金陵的“天子之气”,但徒劳无功,金陵依然“王气”旺盛,此时又成了新建立的朱明王朝的京城。 接着笔头一转,写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。建国之初,气象更新,何来(he lai)愁思?读完全诗,便不难明白,他是从历史的教训而生忧患。“荒烟落日”的远景使他引发“苍茫万古意”,石头城下的涛声使他想起了三国、六朝的旧事。当年南朝陈后主君臣曾以为“长江天堑,古来限隔,虏军岂能飞渡?” 后来却成为北军的阶下囚。三国吴主孙皓迷信“黄旗紫盖见于东南,终有天下者,荆、扬之君乎”的谣传,带了王室及后宫数千人要去洛阳称帝,结果途遇大雪,士卒怨怒,只好返回。过了九年,晋军伐吴,吴在长江险要之处设置铁链,横锁江面,可是依旧挡不住进攻,孙皓只好出城投降。此时自三国东吴建都以来的六朝宫殿,都已杂草丛生,残败破落,那些妄想凭藉长江天险割据一方的“英雄”,只能让血流如潮,给百姓带来灾难,而一无所得。
  原诗题下注:“及第后出关作。”诗人从公元883年(唐僖宗中和三年)流落江南起,直到公元894年(昭宗乾宁元年)擢第,历十二年,战乱频仍,颠沛流离,所以这首诗劈头便感慨万端地说:“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍,刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人,自不免同病相怜。
  这是杜牧的爱人张好好写给他的诗,诗里有爱,爱重含愁,愁中又透着决然。
  《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》,当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起,就集中描述文王的功业了。
  尾联两句,情意更切。“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”送君千里,终须一别。“挥手”,是写了分离时的动作,诗人内心的感受没有直说,只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别,频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情,也不愿脱离同伴,临别时禁不住萧萧长鸣,似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声,衬托离情别绪。李白化用古典诗句,用一个“班”字,便翻出新意,烘托出缱绻情谊,是鬼斧神工的手笔。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意(de yi)义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。

创作背景

  王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝,宋太宗淳化二年(991年),从开封被贬官到商州,任团练副使。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》),团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔,商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月,寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志,过着无所事事的生活。在这种状况中,以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人,心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年(992年)春有感而作。

  

石玠( 金朝 )

收录诗词 (2986)
简 介

石玠 石玠,男,河北藁城市徐村人,字邦秀。弘治中,由汜水知县召为御史。

菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 唐桂芳

草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。


渔家傲·天接云涛连晓雾 / 绍兴士人

暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。


秋夜月·当初聚散 / 普融知藏

"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。


高阳台·除夜 / 冒殷书

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。


隰桑 / 赵慎

九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"


扫花游·秋声 / 阎朝隐

秋风利似刀。 ——萧中郎
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
扣舷得新诗,茶煮桃花水。n5々数片帆,去去殊未已。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"


出塞二首 / 宋珏

"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
多情公子能相访,应解回风暂借春。


荷叶杯·记得那年花下 / 祖孙登

题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
翻译推南本,何人继谢公。"
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,


调笑令·胡马 / 李伯敏

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 赵元镇

"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"