月赋
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
月赋拼音解释:
qiu feng bie li si .chun ri xiang ke ting .da ruan jin wei jun .kan jun yan zui qing ..
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
xian ju dang ye shui .you niao su yu gan .zhong yu xiang xun qu .bing ge shi zhuan nan ..
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
feng jun jiu .xiu tan shi chao fei .zao zhi wu fu yao chi xing .hui jia hua liu cao cao gui .
kan jie da si you you zhe .zhi xiang shi zhong hua xi ji ..
译文及注释
译文
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影(ying)。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用(yong)。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长(chang)的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐(qi)国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守(shou)，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
云霓越聚越多(duo)忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
都与尘土黄沙伴随到老。
回头看巴山的道(dao)路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级(ji)职位中.
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
让我只急得白发长满了头颅。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早(zao)已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
注释
123、四体：四肢，这里指身体。
①《关山月》徐陵 古诗：乐府《横吹曲》题。
（63）金马门：汉代臣属待诏之处，门旁有铜马。
醨：米酒。
《画地学书》欧阳修 古诗，书：书法，书写
漏刻：是我国古代一种计量时间的仪器。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
13. 填：拟声词，模拟鼓声。
赏析
郑愔的琴艺得到孟浩然的欣赏，他的琴音引起孟浩然的共鸣。浩然志在山水，郑愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋时，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期说：“妙呵，听你的琴，眼前就出现巍巍的泰山。”伯牙志在流水，锺子期说：“妙呵，听你的琴，就好象滔滔的江河！”诗人表示自己喜欢山水，不愿仕进。借用伯牙锺子期的故事，说郑愔与自己思想志趣相投。一般写弹琴的诗，或渲染琴声的美妙，或感叹琴师的身世，而孟浩然通过对听琴的描写，勾划出一位善琴好饮，放浪潇洒，飘然出尘的高士形象。诗用“半酣下(xia)衫袖，拂拭龙唇琴”的细节表现郑愔的豪放旷达，用酒、清风、竹林、琴、夕阳烘托其高洁；结尾以自己的高蹈，来表现郑愔的高蹈，展示人物的内心境界。写完弹琴，诗中的人物也就呼之欲出了。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句(yi ju)“无使我心悲兮！”正面点出全诗(quan shi)感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露(lu)的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了(zheng liao)他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者(wo zhe)，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然(yi ran)写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思：《东山》，是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的，色调是凄苦的，反映了战争给人民带来深重的灾难，诗中“伊威在室，蟏蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行”等句，与诗人征高于途中所见略同，因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外，旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归，士大夫美之，故作是诗也。”（《诗序》）此处与“周公吐哺，天下归心”（《短歌行》）联系起来看，显然含有自比周公之意。作者曾经说过：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许，以“三分天下有其二，以服事殷”自励（《述志令》，见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》），而这里又以周公自比，是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后，威震华夏，大权在握，废献帝、夺天下，如探囊取物，而曹操不为，实属难能可贵。
这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露，这是不公正的。诗以自然浑成之语，传层层深入之情，语言明快而感情深沉，一气贯通而绝不平直。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句(yi ju)“无使我心悲兮！”正面点出全诗(quan shi)感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露(lu)的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了(zheng liao)他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者(wo zhe)，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然(yi ran)写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思：《东山》，是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的，色调是凄苦的，反映了战争给人民带来深重的灾难，诗中“伊威在室，蟏蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行”等句，与诗人征高于途中所见略同，因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外，旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归，士大夫美之，故作是诗也。”（《诗序》）此处与“周公吐哺，天下归心”（《短歌行》）联系起来看，显然含有自比周公之意。作者曾经说过：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许，以“三分天下有其二，以服事殷”自励（《述志令》，见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》），而这里又以周公自比，是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后，威震华夏，大权在握，废献帝、夺天下，如探囊取物，而曹操不为，实属难能可贵。
这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露，这是不公正的。诗以自然浑成之语，传层层深入之情，语言明快而感情深沉，一气贯通而绝不平直。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
创作背景
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
戴缙( 魏晋 )
收录诗词 (4129) 首
简 介
戴缙 明广东南海人。成化二年进士。授御史，九年秩满不得迁。乃上疏盛赞宦官汪直功。时西厂已罢，由此复开。缙于数年间升至南京工部尚书。直败，斥逐为民。
梅
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
死去入地狱，未有出头辰。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
艳歌
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
于中好·雁帖寒云次第飞
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
翛然不异沧洲叟。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
雪梅·其一
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
点绛唇·春日风雨有感
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
妙中妙兮玄中玄。"
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
菩萨蛮·回文
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
九月十日即事
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
灵境若可托，道情知所从。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
紫芝歌
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
骑马来，骑马去。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
缁衣
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
苎萝生碧烟。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
别鲁颂
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。