草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
合宴簪绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逢时。"
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
瑞色铺驰道，花文拂彩旒。还闻吉甫颂，不共郢歌俦。"
相如还谢文君回。古来得意不相负，只今惟有青陵台。"
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
cao mao qiong jie lv .hua fan bao shu hong .shi lou fen si hua .di jing miao ru kong .
bu mu zhang ping zi .ning xi wang zhong xuan .shui wei deng long ri .fan cheng ke gu nian .
he yan zan shen man .cheng en yu lu zi .bei chen huan peng ri .dong guan xing feng shi ..
.san qi jin diao fu cai yi .song hua shui shang zhu chun gui .
zhe jian ying feng zhi jin zai .nan er jie fa shi jun qin .xu xiao qian xian duo kang kai .
xian shi han zhu ye .wen chi yun bi fang .yong yi shen fen yi .cheng ruo di tai jiang .
.jun ge zhou chang yan .ting wu ri fu zi .yan feng luo niao cui .chuang ye gua chong si .
ying ying ba shui qu .bu bu chun fang lv .hong lian yao ming zhu .jiang chun han bai yu .
deng lou fei cheng wang .mu xiao shi xin ku .he yi tian le zhong .zhi jin zou hu qu .
ye xi lan qin zou .shan tai gui jiu nong .yi ping yi zhou jing .liu zhuo jin xiao zhong .
rui se pu chi dao .hua wen fu cai liu .huan wen ji fu song .bu gong ying ge chou ..
xiang ru huan xie wen jun hui .gu lai de yi bu xiang fu .zhi jin wei you qing ling tai ..
lu jiang xiao li fu .fei guan zhi zuo chi .ben yuan chang xiang dui .jin yi chang xiang si .
译文
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的(de)凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落(luo)雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
其一
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
注释
38.日：太阳，阳光。
45.忠谠句：谓忠诚敢言之士惨遭杀害。醢与菹，即菹醢，肉酱。此处用作动词，即被杀戮。
⒁临深：面临深渊。
76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
于：到。
〔11〕掠削：稍稍理一下，旋装束：马上就装束停当。
⑶漉：过滤。
3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
唐穆 唐穆，字养吾。冑长子。琼山（今属海南省）人。明世宗嘉靖十七年（一五三九）进士。官至礼部员外郎。有《馀学录》。传附康熙《琼山县志》卷七《唐胄传》。唐穆诗以民国二十四年海南书局印《海南丛书》第三集《传芳集》（唐胄、唐穆、唐秩父子三人诗文合集）所收唐穆诗为底本，参校明陈是集《溟南诗选》。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
尝忝长者辙，微言私谓通。我行会稽郡，路出广陵东。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
浩然含泪今来还。自怜春色转晚暮，试逐佳游芳草路。
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。"
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
风归花历乱，日度影参差。容色朝朝落，思君君不知。"
日落澄氛霭，凭高视襟带。东瓯抗于越，南斗临吴会。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
"银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。
"旧交此零落，雨泣访遗尘。剑几传好事，池台伤故人。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。"
睿感通三极，天诚贯六幽。夏祈良未拟，商祷讵为俦。
连手窥潘掾，分头看洛神。重城自不掩，出向小平津。"
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
林烟含障密，竹雨带珠危。兴阑巾倒戴，山公下习池。"
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
"明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
"八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
诏葬南陵道，神游北斗枢。贵门传万石，馀庆在双珠。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦抱中腰。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
日色柘袍相似，不着红鸾扇遮。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
华簪极身泰，衰鬓惭木荣。苟得不可遂，吾其谢世婴。"
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。"
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
未到陇头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北海绕龙城。
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。"
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
"上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，
"边郊草具腓，河塞有兵机。上宰调梅寄，元戎细柳威。
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
轻荑弱草藉衣簪。秦商重沓云岩近，河渭萦纡雾壑深。
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"